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文艺复兴是欧洲文学中最为浓墨重彩的一笔，其中的很多知识也是我们学习文艺常识的重点。中影人艺考编导培训几天就给大家分享一下文艺复兴时期文学的历史背景。
文艺复兴是从14世纪至17世纪初先在意大利产生，然后在欧洲其他许多国家相继发展起来的一次思想文化运动。
这个时期是欧洲封建社会逐渐解体，资本主义生产方式在封建社会母体内孕育的时期，也是欧洲从中世纪封建社会向资本主义社会过渡的历史转折时期。从14世纪开始，欧洲封建社会内部陆续出现了资本主义关系的萌芽;15世纪末，随着新航路的开辟和地理大发现，世界市场形成，进一步推动了资本主义的发展但封建的生产关系还占统治地位，资产阶级要自由地发展资本主义，就必然与阻碍他们发展的封建制度发生尖锐冲突。他们反对封建贵族和教会的统治，反对封建主和僧侣特权，反对封建割据，关心民族的统一和商道的安全。但是，这时新兴的资产阶级在政治上还是软弱的，因而他们反封建的斗争主要表现在思想文化方面。
当时对封建制度打击最深、声势和规模最大的是反封建的城乡劳动人民的起义。从14世纪起，意、法、英、德等国都爆发了一系列的农民起义和城市平民起义。资产阶级作为刚刚兴起的一支力量，同劳动人民结成暂时的联盟。但另一方面，资产阶级又害怕人民革命运动，在面临起义的风暴时，又往往同封建主妥协，这就构成了资产阶级的两面性。
在当时的历史条件下，资产阶级反封建的、与劳动人民利益一致的一面是主要的，它是当时“欧洲的革命因素”，是一个富有生气的、进步的、革命的阶级天主教会是中世纪西欧封建制度的精神支柱，一切反动势力的总代表，因此，“要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织”
这个时代的革命运动，正如恩格斯所说：“我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴” 改革与复兴是一件事的两面。这就是反对封建教会和教皇的专制、独裁。宗教改革是从宗教内部戳破教皇和教会的虚伪与剥削人民的罪行文艺复兴是从学术文化方面以人文主义为旗帜，与教会的封建独裁相对立。
人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它的斗争锋芒是针对中世纪封建主义世界观特别是天主教会的宗教世界观的。教会以神为宇宙的中心，人文主义者则提出人是宇宙的中心来和它对抗。对“人”的肯定，成了资产阶级思想的核心。这一时期的人文主义思想，主要有以下几个方面的内容：
第一，用人性反对神权。中世纪教会认为神高于一切、主宰一切，宣称自己是神的代表，而人则是渺小的，只能忠顺地听任神的摆布，当神的奴仆。其实所谓“神”，只不过是神化了的封建统治者。他们这一套神学说教，不过是维护封建主阶级特权统治的反动思想工具。为了反对封建教会的思想统治，人文主义者用“人性”来反对神权。他们竭力歌颂人的价值、人的尊严和人的力量，认为人有理性，有崇高的品质，有无穷的求知能力，可以创造一切。人文主义者宜称他们“发现”了“人”，以“人性论”为他们的理论纲领，反对教会的神权论。“人”“神”之争，实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的阶级斗争。
第二，用个性解放反对禁欲主义。封建教会宣扬禁欲主义，目的是要劳动人民克制欲望，放弃斗争，放弃现世的幸福，任凭统治阶级剥削压迫。人文主义者提出“个性解放”的口号以对抗教会的禁欲主义，肯定现世生活，认为现世幸福高于一切，人生的目的就是追求个人自由和个人幸福。他们公开宣称“人人可以发财致富”，“财富是上帝爱护一个人的最鲜明的标志”，给“个性解放”打上鲜明的阶级烙印。
第三，用理性反对蒙昧主义。封建教会为了愚弄人民，宣扬蒙昧主义，并垄断教育权。人文主义者与此针锋相对，鼓吹理性，重视人的聪明才智。他们认为人之所以高贵在于理性的力量。他们宣称理性是“人的天性”，“知识是快乐的源泉”，“知识就是力量”。
第四，拥护中央集权，反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。当时，封建贵族割据，战乱不休，妨碍资本主义的发展;人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产安全。当资产阶级自己还无力掌握国家政权时，就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据，并镇压人民起义，为资本主义的发展提供统一的国内市场。所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的以民族为基础的统一的国家。
此外，在进步的人文主义作家中，有的人在当时已看出社会罪恶的根源是私有财产，并提出人人劳动、按需分配的社会理想。这些人被称为空想社会主义者。英国的托马斯·莫尔(1478~1535)和意大利的托马斯·康帕内拉(1568~1634)是其主要的代表。
人文主义作为新兴资产阶级的世界观和思想武器，对阻碍生产力发展的封建束缚和宗教观念起着强大的冲击作用，因而在当时起过很大的进步作用。但是，人文主义者所肯定的“人”，实质上只是资产阶级自身，他们宣扬的自由、幸福、平等，实质上只是资产阶级个人的自由、幸福、平等，而这些又都是建筑在对广大劳动人民的剥削掠夺之的文艺复兴时期欧洲各国有三种文学同时并存，即人文主义文学、民间文学和封建文学。具有进步意义的人文主义文学逐步形成为强大的洪流，占有主导地位。人文主义文学的巨大成就带来了欧洲文学史上一个新的繁荣时期。“意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了，在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学;英国和西班牙跟着很快达到了压迫。人文主义者提出“个性解放”的口号以对抗教会的禁欲主义，肯定现世生活，认为现世幸福高于一切，人生的目的就是追求个人自由和个人幸福。他们公开宣称“人人可以发财致富”，“财富是上帝爱护一个人的最鲜明的标志”，给“个性解放”打上鲜明的阶级烙印。
第三，用理性反对蒙昧主义。封建教会为了愚弄人民，宣扬蒙昧主义，并垄断教育权。人文主义者与此针锋相对，鼓吹理性，重视人的聪明才智。他们认为人之所以高贵在于理性的力量。他们宣称理性是“人的天性”，“知识是快乐的源泉”，“知识就是力量”。
第四，拥护中央集权，反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。当时，封建贵族割据，战乱不休，妨碍资本主义的发展;人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产安全。当资产阶级自己还无力掌握国家政权时，就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据，并镇压人民起义，为资本主义的发展提供统一的国内市场。所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的以民族为基础的统一的国家。
此外，在进步的人文主义作家中，有的人在当时已看出社会罪恶的根源是私有财产，并提出人人劳动、按需分配的社会理想。这些人被称为空想社会主义者。英国的托马斯·莫尔(1478~1535)和意大利的托马斯·康帕内拉(1568~1634)是其主要的代表。
人文主义作为新兴资产阶级的世界观和思想武器，对阻碍生产力发展的封建束缚和宗教观念起着强大的冲击作用，因而在当时起过很大的进步作用。但是，人文主义者所肯定的“人”，实质上只是资产阶级自身，他们宣扬的自由、幸福、平等，实质上只是资产阶级个人的自由、幸福、平等，而这些又都是建筑在对广大劳动人民的剥削掠夺之的文艺复兴时期欧洲各国有三种文学同时并存，即人文主义文学、民间文学和封建文学。具有进步意义的人文主义文学逐步形成为强大的洪流，占有主导地位。人文主义文学的巨大成就带来了欧洲文学史上一个新的繁荣时期。“意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了，在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学;英国和西班牙跟着很快达到了。
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