中影人教育编导中心
有很多同学一直在私信我们中影人艺考的老师，觉得故事是自己的弱项，为了尽可能的帮到大家，我们整理了一些故事的教学资料和北京电影学院的剧作通识课程笔记，这篇文章先来带大家认识一下什么是故事。
一、故事的界定
人类还没有文字以前，便以耳口相传的形式，用故事传承着历史和文化。即使在文字产生之后，故事依然对人类文化生活产生着重要影响，并散发着独有的艺术光彩。在文化史上，“故事”有着多元的含义和解释。
如何界定故事呢?故就是过去，故事是过去发生的事情，但不是所有过去的事都可以成为故事，故事之所以成为故事，关键在于不是简单的罗列材料、事实，而是将其加以贯穿、组织和阐释。它不是已经发生的事，是对已经发生的事情的陈述。
故事是文学体裁的一种，侧重于事件过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，较适用于口头讲述。它是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式，记忆和传播着社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成
二、故事的流变
鲁迅先生曾说：“人在劳动时，既用歌吟唱以自娱，借它忘却劳苦了;则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情就是彼此谈论故事。”
希腊有传说中的盲人诗人荷马讲述的战神阿喀琉斯的故事，西班牙有小说家塞万提斯讲述的骑士小说迷，堂·吉珂徳的悲喜故事，英国也有小说家笛福讲述的鲁滨逊漂流记······
中国历史上也不乏精彩的故事：精卫填海与夸父追日、造剑名将干将与莫邪为楚王铸造雌雄剑的故事、唐玄宗与杨贵妃恒长久远的爱情故事、水浒传108 位好汉的故事······
“观古宜鉴古，无古不成今。”故事从产生到完善也经历了一个漫长的发展过程。故事源远流长，包括了神话、传说、寓言、传奇、话本、演义等不同形式。在这些形式中，人类讲述故事的能力逐渐提高，故事的内容也越发丰富与成熟。下面，我们就简要谈谈故事演变的轨迹：
1.神话传说
古代先民由于认识与生产能力的低下，无法解释日月星辰等自然现象，也不能抵抗洪涝干旱等自然灾害，于是，神话就成了为他们表达对自然的认识以及表现征服自然愿望的形式。盘古开天、女娲补天是中国人讲述天地的起源;夸父追日、后羿射日表达了先祖征服自然的愿望;希腊神话讲述了奥林匹克山上以宙斯为核心的天地诸神统摄宇宙的故事。
神话传说是一个民族宝贵的精神财富，在文化史上有着重要的地位。他的题材、内容、人物成为后来文学艺术创作的源泉。神话丰富奔放、瑰奇多彩的想象和对自然事物拟人化的表达方法影响了后来的故事创作。
2.寓言
故事发展到寓言，已经发生了很大变化，故事的主人公由神变成人或者拟人化的动物。它运用比喻的手法，通过一个形象的故事，说明人生哲理。《刻舟求剑》，故事虽然很短，但有人物和情节，故事形象的说明了应该用变化的眼光来看待问题。庄子的著作中也有很多寓言故事，比如朝三暮四、邯郸学步、得意妄为、庖丁解牛、越俎代庖、东施效颦等。这些故事至今仍具有丰富的启示意义。欧洲著名的语言著作有古希腊的《伊索寓言》和法国的《列那狐传奇》。
3.民间故事
到了民间故事，故事已经具有成熟气象。它具有完整的故事情节，鲜明的人物形象，故事的开头总是说：“从前有一个地方······”“古时候，有一个村庄······”“很久很久以前，在一个靠山近水的地方，住着三个兄弟······”等等。民间故事流传很广，具有很强的变异能力，一个民间故事往往有不同的地方版本。梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城、白蛇传、牛郎织女是中国著名的四大民间故事。
4.志怪小说
故事发展到南北朝，出现了专门的文人创作。志怪小说内容大都是林怪神仙的故事。比如造剑名将干将莫邪的故事，英武少年李寄斩蛇的故事。干宝撰的《搜神记》与刘义庆编纂的《世说新语》收录的大部分是志怪小说。这种讲述神仙鬼怪故事的传统在清代蒲松龄的《聊斋志异》中得到延续，志怪小说也是民间故事的主要内容。
5.唐宋传奇
唐宋时期的传奇是文人根据民间传说故事进行创作的，然后又在民间流传。他的故事比志怪小说更加完整，人物形象也更加突出，篇幅也相应的变长。李渔在《李笠翁曲话》中说：“传奇者，
因其事甚奇特，未经人见面传之，是以得名。可见非奇不传。”著名的传奇故事有沈既济的《枕中记》，李功佐的《南柯太守传》，白行简的《李娃传》，李朝威的《柳毅传》，陈鸿的《长恨歌传》，元稹的《莺莺传》等。传奇对后来的戏曲故事影响很大，成为戏曲故事的重要资源。最有名的则是《长恨歌传》，被元代人改编成杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，清人洪昇又改编成戏曲《长生殿》，成为传统戏曲的经典剧目。
6.宋元话本
话本是说话人的底本，也是故事员的文字脚本。话本就是讲故事，是一种可以口头讲述的白话小说。话本小说故事性很强，情节曲折完整，人物性格鲜明，语言大部分是人们日常口语。陆游曾有诗云：“斜阳柳树赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得?满村争说蔡中郎。”这首诗生动形象地反映了村人对民间艺人、话本的喜爱。话本的内容在冯梦龙整理的“三言”(《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》 )中保存的最多。话本故事为以后的戏曲提供了大量的改编素材，至今还活跃在戏曲舞台上。
7.明清长篇章回体小说
长篇章回体小说是故事发展的巅峰，最著名的就是以《三国演义》 《西游记》 《水浒传》 《红楼梦》为代表的四大名著。出自于文人的长篇章回体小说往往也取材于历史故事，一回就是一个相对独立的故事，开头的“话说”与结尾的“欲知后事如何，且听下回分解”，还保留着艺人说书与讲故事的特征。明清的长篇小说篇幅宏达，人物众多，场面辽阔，大故事中套着若干小故事，反映的生活面从帝王将相到下层普通百姓，形成了一幅幅时代的生活画，标志着中国人讲故事的能力达到了新的高度。
今天，随着时代的发展、技术的进步和人们生活的丰富，新故事更是层出不穷，从故事内容到故事形式，从故事的讲述到故事传播的手段，从故事跨越地域的广度到故事开掘人心灵的深度，
都是前人不可比拟的。在现代，我们既有文学故事，也有新闻故事;我们既可以通过广播听故事，也可以通过报纸、杂志阅读故事，还可以通过网络参与故事。古今中外故事尽情展现在我们面前，点缀着我们的生活，丰富着我们的心灵。
三、故事和小说的区别
无论是小说还是故事，所构成的主体根源是相同的。都在于叙事，也就是我们平常说的“讲故事”。
1.小说可以是故事，而故事不是小说。小说是渐变的艺术，故事是激变的艺术。小说可以展开大篇幅的环境、心理描写，而故事如果还这么做，将会导致情节在速度感上的停滞。
2.从形式上来说，小说与故事两者表述的方式不同。故事讲究的是叙述的方法，也就是语言表达。而小说讲究的是描写的方法。
3.从表现的主体来说，小说是写人的，故事是写事的。所有环境、心理活动、语言、动作的描写，都是为塑造人物形象而服务的，必须符合人物的身份、特征和事物发展的规律。小说的情节是由人物的思想决定而发展着，有时候作者自己都不知道结局是什么，只能按照书中主人公的性格向下走。而故事是写事的，结局早已落定，只是其间的情节或曲折或复杂。
4.小说注重细节，故事讲究情节。细节，是缓慢地甚至是静止的，它捕捉人物心理一闪而过的“镜头”，常常影射社会或日常生活所隐蔽的另一面，并将画面定格，让读者去思考，去体会。而故事情节是动态的，是一种事件发展的必然过程，组成故事中一个个或大或小的的悬念。
5.小说描述一个人或者一群人的命运走向，往往涉及一个人的一生或家庭的兴衰史，而戏剧故事只是讲述一件完整的事情，他表现的只是人物性格的一个方面或者一段历史。
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